圣经中地基路伯是什么意思?

在旧约以色列会幕中有至圣所。在至圣所中有约柜,约柜的盖由精金制成,称为施恩座。在约柜中有两块写着十诫的石板(出…

在旧约以色列会幕中有至圣所。在至圣所中有约柜,约柜的盖由精金制成,称为施恩座。在约柜中有两块写着十诫的石板(出埃及记31:18;34:27-28;希伯来书9:4)。在施恩座上有两个基路伯,两个基路伯伸展着翅膀,向下看着施恩座(出埃及记25:20;37:9)。基路伯的属灵意义代表着作为审判者的上帝,他注视着以十诫为代表的上帝的律法。但是在审判(基路伯)和律法(十诫)之间有施恩座(约柜的盖),它代表了基督是救主,基督为所有他要拯救的人亲自承担了上帝的审判。施恩座象征了这一奇妙的事实,施恩座屏蔽了上帝律法对得救的人的实施。因此,审判者上帝完全注视着基督,即施恩座。

十诫,是《圣经》记载的上帝(天主)借由以色列的先知和众部族首领摩西(梅瑟)向以色列民族颁布的十条规定。

据《圣经》记载这是上帝亲自用指头写在石版上,后被放在约柜内。犹太人奉之为生活的准则,也是最初的法律条文。《出埃及记》是摩西五经的第二本经书,传统学者认为本书的作者就是摩西本人。这本书提及摩西在三个不同的场合奉耶和华之命执笔作记录。耶稣及新约圣经的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次。例如耶稣曾经说:“摩西岂不是传律法给你们吗?” 《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷,讲述了希伯来人(犹太人)同古代阿拉伯人之间的矛盾起源。

摩西是纪元前十三世纪犹太人的先知(见圣经《申命记》34章10节),先知是在神的默示下,解说神的旨意,教导世人,归向神的人。旧约圣经前五本书的执笔者就是摩西,书中写下《十诫》要神的子民遵守。他带领以色列人脱离了在埃及过的奴隶生活而到达神所预备之地--迦南(巴勒斯坦的古地名,在今天约旦河与死海的西岸一带),并建造了会幕,教导子民敬拜神。教会的历史上从没有谁能够像摩西那样,听者众多,因为他说的是神的话。

犹太教有两部主要的律法书,成文律法《妥拉》和口传律法集《塔木德》。

《妥拉》中除“摩西十戒”外,还包括《圣经·旧约》时代犹太人社会生活各方面的戒律,涉及到:神职人员的职责与特权、平民的法律地位、权利与义务、财产所有权、债务、婚姻、家庭与继承、犯罪与刑罚、审判机构与诉讼,等等。它们体现了与犹太教一神观的不可分割的联系,兼具宗教戒律一道德规范的性质。这些律法以一神观为理论基础,律法的权威不仅靠国家强制的力量推行,更借助于人们对上帝的敬畏去谨守、遵行。律法犯罪者的惩治被认为是“上帝的惩罚”。这样上帝耶和华就成为正义的化身。上帝以现世的苦难作为惩罚犯罪者的手段,但又以引导人们弃恶向善、扶弱除暴为目的。

犹太人必须恪守《塔木德》所列的613条戒律.根源是“摩西十戒”发展演变而来。

这些戒律中,有训戒248条、禁戒365条,内容覆盖每日生活的各个方面,此外,还包括如何劝人行善旭箴、如何处理好人与上帝的关系、人与人之间的关系等。违反戒律即为罪愆,尽管所有戒律并非同等重要。然而在拉比看来,每一个戒条都是重要的,无论它看来是多么微小,不伤害一只母鸡和不杀害一个人都会得到同样的善报。

犹太教强调犹太人对上帝的热爱是通过在每日生活中切切实实地遵从上帝的戒律表达的,因此,戒律对犹太人来说具有至高的重要意义。遵守戒律不应看成是一种负担,而应看成是一种欢乐,因为遵守戒律的人与上帝更接近了。广义上讲,犹太人认为行善也是在执行戒律。

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